Президенты Азербайджана и Узбекистана объявили себя потомками рабов. Об этом пишет портал «Ритм Евразии».

«Помнится, ещё в Букваре, выдаваемом в советской школе (бесплатно, между прочим) первокласснику, помимо пресловутого „мама мыла раму“, была ещё одна „классическая“ фраза для обучения чтению. Если мне не изменяет память, вошедшая в обиход если не в 1917 году, то уж точно в период кампании по ликвидации неграмотности в СССР: „Мы — не рабы, рабы — не мы!“. Как оказалось, запомнили её далеко не все, учившиеся по одной со мной школьной программе. Например, нынешние главы Азербайджана Ильхам Алиев и Узбекистана Шавкат Мирзиёев вдруг объявили, что и азербайджанцы, и узбеки были в Советском Союзе на положении рабов», — говорится в публикации.

По словам автора, такая позиция после 1991 года, когда начался «этап обретения независимости» постсоветскими республиками, отнюдь не нова. Об этом издание писало, рассматривая процесс преподавания истории в центральноазиатских республиках, когда-то входивших в состав СССР. В частности, в той статье отмечалось, что именно так принято оценивать те времена в узбекских учебниках истории. Причём в Узбекистане это началось отнюдь не с Мирзиёева, а с его предшественника Ислама Каримова.

«А азербайджанские учебники? Для них лучше всего подходит молодёжное выражение „что-то с чем-то“. Пожалуй, в них азербайджанским историкам удалось кое в чём перещеголять центральноазиатских коллег. Ну хотя бы в описании древности: „азербайджанцами“ они называют жителей древнего государства Манна, упоминаемого в Библии под именем Минни, и историю современного Азербайджана начинают с царя этого государства Иранзу, жившего 2800 лет назад, в VIII веке до н.э.! То есть почти за полторы тысячи лет до появления в Закавказье турок, которых нынешние власти Баку считают своими „родными братьями“. Телеги и посевы пшеницы не изобретали, как предки Туркменбаши, но персидского царя Кира II, покорителя Древнего Вавилона, победили», — далее говорится в публикации.

Но это, отмечает автор, — так, мелкие штришки, просто характеризующие правдоподобие этих учебников. Гораздо интереснее «русско-советское рабство», упомянутое Ильхамом Алиевым.

«А вот об этом, о „поработительской“ сущности русских, напоминается постоянно, начиная с истории Х века, когда были зафиксированы первые походы славянских дружин, нанятых хазарами для похода на дейлемитов Табаристана (средневековое государство на южном побережье Каспия). Они — грабители, мол, захватывавшие „мирных азербайджанских женщин и детей“, „жестокие“, „вероломные“, „алчные“ (sic). Совсем не таким, куда более „гуманным“ был, например, турецкий султан Селим, который накануне одной из войн с Персией, между прочим, вырезал 30 тысяч шиитов (азербайджанцы — именно шииты) в Закавказье. И не такими кровожадными были подвластные „азербайджанской“ династии Каджаров войска, не единожды резавшие население в Грузии, Туркмении, Хорасане в XIX веке. Что ж, закономерно, если знаешь, что после 1991 года за образец азербайджанской историографии была принята турецкая модель», — далее говорится в статье.

Российская империя, как подчеркивает автор, в азербайджанских учебниках, разумеется, показывается как колонизатор, «грабитель природных ресурсов Азербайджана», «угнетатель». То же самое касается советского периода истории. За несколькими маленькими особенностями.

Цитата для пояснения: «22 декабря 1941 года Гитлер распорядился о создании из мусульман Кавказа особых национальных воинских частей… Воинское соединение, состоящее из кавказских мусульман, активно участвовало во взятии стратегических высот Моздока, Казбека и Эльбруса. Немцы высоко оценили их боевые качества, наградив многих из них медалями». Герои просто! А что эти «герои» были заурядными предателями, коллаборационистами, «почему-то» умалчивается. А вторая особенность при описании советского этапа истории — русские из Москвы действовали совместно с армянами, стараясь, оказывается, посильнее навредить «великому сыну Азербайджана Гейдару Алиеву», — указано в материале.

«А азербайджанские учебники? Для них лучше всего подходит молодёжное выражение „что-то с чем-то“. Пожалуй, в них азербайджанским историкам удалось кое в чём перещеголять центральноазиатских коллег. Ну хотя бы в описании древности: „азербайджанцами“ они называют жителей древнего государства Манна, упоминаемого в Библии под именем Минни, и историю современного Азербайджана начинают с царя этого государства Иранзу, жившего 2800 лет назад, в VIII веке до н.э.! То есть почти за полторы тысячи лет до появления в Закавказье турок, которых нынешние власти Баку считают своими „родными братьями“. Телеги и посевы пшеницы не изобретали, как предки Туркменбаши, но персидского царя Кира II, покорителя Древнего Вавилона, победили», — далее говорится в публикации.

Но это, отмечает автор, — так, мелкие штришки, просто характеризующие правдоподобие этих учебников. Гораздо интереснее «русско-советское рабство», упомянутое Ильхамом Алиевым.

«А вот об этом, о „поработительской“ сущности русских, напоминается постоянно, начиная с истории Х века, когда были зафиксированы первые походы славянских дружин, нанятых хазарами для похода на дейлемитов Табаристана (средневековое государство на южном побережье Каспия). Они — грабители, мол, захватывавшие „мирных азербайджанских женщин и детей“, „жестокие“, „вероломные“, „алчные“ (sic). Совсем не таким, куда более „гуманным“ был, например, турецкий султан Селим, который накануне одной из войн с Персией, между прочим, вырезал 30 тысяч шиитов (азербайджанцы — именно шииты) в Закавказье. И не такими кровожадными были подвластные „азербайджанской“ династии Каджаров войска, не единожды резавшие население в Грузии, Туркмении, Хорасане в XIX веке. Что ж, закономерно, если знаешь, что после 1991 года за образец азербайджанской историографии была принята турецкая модель», — далее говорится в статье.

Российская империя, как подчеркивает автор, в азербайджанских учебниках, разумеется, показывается как колонизатор, «грабитель природных ресурсов Азербайджана», «угнетатель». То же самое касается советского периода истории. За несколькими маленькими особенностями.

Цитата для пояснения: «22 декабря 1941 года Гитлер распорядился о создании из мусульман Кавказа особых национальных воинских частей… Воинское соединение, состоящее из кавказских мусульман, активно участвовало во взятии стратегических высот Моздока, Казбека и Эльбруса. Немцы высоко оценили их боевые качества, наградив многих из них медалями». Герои просто! А что эти «герои» были заурядными предателями, коллаборационистами, «почему-то» умалчивается. А вторая особенность при описании советского этапа истории — русские из Москвы действовали совместно с армянами, стараясь, оказывается, посильнее навредить «великому сыну Азербайджана Гейдару Алиеву», — указано в материале.