Комментарии участников:
А что, свинья и мандовошка разве не могут быть в одном лице? В хохляндии были американские лаборатории, чем они там занимались?
ПоискАлиса
Патриотизм — последнее прибежище негодяя
С английского: Patriotism is the last refuge of a scoundrel.
Обычно приписывается Л. Н. Толстому и толкуется неверно: якобы писатель осуждал патриотизм как чувство, достойное только негодяев
Автор выражения английский поэт. критик историк литературы и лексикограф Сэмоэль Джонсон (1709--1784), который этой фразой хотел подчеркнуть благородство патриотизма. И даже слово «патриот» он писал не иначе как с большой буквы.
Так, в статье «Патриот» (1774), которая имела подзаголовок «Обрашение к избирателям Великобритании». С. Джонсон призывал своих читателей выбрать в английский парламент достойных людей, истинных защитников интересов своей страны, ибо «только Патриот достонн места в парламенте. Никто другой не зашитит наших прав, никто другой не заслужит нашего доверия».
А патриот, по мнению С. Джонсона. — это тот, «чья общественная деятельность определяется лишь одним-единственным мотивом — любовью к своей стране, тот, кто, представляя нас в парламенте, руководствуется в каждом случае не личными побуждениями и опасениями, не личной добротой или обидой, а общими интересами» (цит, по Литературная газета 2001 18 24а пр
Таким образом. авторский смысл данного высказывания: не все пропало даже для самого отъявленного негодяя, если в нем еше живо чувство патриотизма, подчиняясь которому он может совершить благое дело, благородный поступок на войне или в мирной жизни. То есть патриотизм для такого человека — последний шанс морально возродиться, оправдать свою жизнь.
Впоследствии выражение было переосмыслено и стало восприниматься как призыв не доверять громким словам о патриотизме и гражданском долге. Но и в первом, и во втором случае не допускает пренебрежительного, уничижительного толкования патриотизма как морали негодяев.
Лев Толстой высказывался о патриотизме довольно резко — его критика была глубокой и основывалась на нравственных, а не только политических соображениях. Я подобрала главные мысли, которые он развивал в работах «Патриотизм и правительство», «Христианство и патриотизм» и других. arzamas.academypikabu.rudzen.ruru.wikisource.orgmonocler.ru
- Патриотизм как безнравственное чувство. Толстой считал, что в своём чистом, простейшем виде патриотизм — это предпочтение своего народа или государства всякому другому. А такое предпочтение, по его мнению, противоречит христианскому идеалу любви к ближнему: заповедь «возлюби ближнего» не знает границ по паспорту. Когда человек ставит интересы «своих» выше «чужих», это разрушает общечеловеческое братство. Он прямо писал: «Для христианина любовь к отечеству стоит преградой для любви к ближнему». pikabu.rus-t-o-l.comarzamas.academy
- Патриотизм как устаревший анахронизм. Писатель полагал, что в прошлом патриотизм мог выполнять полезную функцию — сплачивать людей для защиты. Но к его времени, с развитием коммуникаций, торговли, науки и искусства, люди стали настолько связаны между собой, что исчезли реальные причины для вражды и соперничества между народами. Теперь патриотизм, по его мысли, не объединяет, а разъединяет, становясь препятствием на пути к подлинному братству народов. arzamas.academydzen.ruru.wikisource.org
- Патриотизм как инструмент власти. Толстой видел в нём «технологическую кнопку», которую сознательно используют правители и привилегированные классы. Возбуждая патриотические чувства, власти легче добиваются послушания, собирают налоги, оправдывают милитаризацию и войны. Он отмечал: правительства специально возбуждают в своём народе патриотизм, а затем уверяют его, что он в опасности, чтобы мобилизовать людей. В этой системе, по его словам, патриотизм превращается в средство порабощения личности — человек под его влиянием совершает поступки, противные его разуму и совести. pikabu.rubooks.yandex.ruru.wikisource.orgs-t-o-l.com
- Критика попыток «оправдать» патриотизм. Толстой отвергал распространённое мнение, что бывает «хороший» патриотизм (когда человек желает блага своему народу, не ущемляя других). Он считал, что если благо действительно универсально (распространяется на всех людей), то желание его «своим» уже противоречит сути. Также он не соглашался с идеей, что патриотизм угнетённых народов принципиально иной, чем у угнетающих: по его мнению, в обоих случаях речь идёт об исключительности и вражде. ru.wikisource.orgdzen.rus-t-o-l.com
Часто в дискуссиях всплывает фраза «патриотизм — последнее прибежище негодяя». Важно уточнить: её автор — английский литератор Сэмюэль Джонсон (1775 год). Толстой действительно цитировал её (в «Круге чтения», где собирал мысли разных людей), но при этом переосмысливал в своём ключе. arzamas.academypikabu.ru
Таким образом, для Толстого критика патриотизма была частью более широкой критики государства и насилия. Он верил, что подлинный прогресс возможен только на пути нравственного самосовершенствования и отказа от любых форм исключительности. vk.comnicrus.ru
Оценить ответ
arzamas.academy
ru.wikisource.org
litres.ru
books.yandex.ru
dzen.ru
books.yandex.ru
pikabu.ru
azbyka.ru
monocler.ru
mybook.ru
cyberleninka.ru
vk.com
azbyka.ru
s-t-o-l.com
cyberleninka.ru
socionauki.ru
foma.ru
tass.ru
nicrus.ru
- Как Толстой сравнивал патриотизм с другими нравственными чувствами?
- Какие примеры из литературы Толстой приводил против патриотизма?
- Какие аргументы Толстой приводил против использования патриотизма?