По мысли будущего Папы, растущая нищета бедных стран, "которая свидетельствует об их бедственном положении в рыночной экономике", развенчивает эти заявления о добродетели, присущей рыночной экономике.

естественные законы рынка хороши по существу и обязательно приносят пользу

Без прочтения нескольких десятков научных работ и Священного Писания

Традиционный человек_______Современный протестант
Работает, чтобы жить_____________________Живет, чтобы работать
Профессия — бремя_______________________Профессия — форма существования
Простое производство____________________Расширенное производство
Не обманешь — не продашь________________Честность — лучшая гарантия
Основной вид деятельности — торговля___Основной вид деятельности — производство

Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецкие промышленники того времени, Вебер обозначал так: «ему чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, ему присущ аскетический образ жизни, сдержанность и скромность». Богатство дает ему иррациональное ощущение хорошо исполненного долга. Поэтому этот тип поведения так часто осуждался в традиционных обществах, «неужели нужно всю жизнь напряженно работать, чтобы потом все свое богатство унести в могилу?».

Если проецировать основы «православной этики» на хозяйственную и социальную жизнь, то можно сказать, что её внедрение (точнее — восстановление) приведет в России к формированию постиндустриального социального капитализма.

Его «постиндустриальность» будет связана с тем, что индустриальная рациональность будет направлена не столько на материальное, сколько на духовное, когнитивное производство, являющееся доминирующей производственной сферой новой эпохи. Капиталистическое начало выражено в установке не на простое воспроизведение необходимых и достаточных жизненных условий, а на создание значительной прибавочной стоимости, получение прибыли, в процессе подобного производства. Социальное же начало задаваемое православной этикой предполагает направление значительной части произведенной прибавочной стоимости не на индивидуальное потребление (точнее – сверхпотребление), а на улучшение общих социальных условий, формирование более благоприятных условий спасения — и в виде обеспечения достойной жизни, и в развитие церковной «аппаратуры спасения». Подобное тройное целеполагание социально-экономической системы не только стимулирует, но и требует инновационного характера во всех областях человеческой деятельности, что прямо отклоняет упреки Православию в противодействии модернизации (точнее, в нашем случае, сверх-модернизации).

Россия не должна ставить перед собой задачу «модернизироваться», то есть перегнать Запад и усвоить парадигму «Нового времени». В рамках этой парадигмы достойного места ни для Православия, ни для России нет. Задача будущей России состоит совершенно в ином — русской цивилизации необходимо осуществить «сверх-модернизацию», то есть создать новую цивилизационную парадигму, привлекательную для других народов цивилизационную модель. На путях навязываемой нам «протестантской этики» это совершенно невозможно, а вот обращение к православному мировидению дает нам прочный фундамент для осуществления подобной сверх-модернизации. Россия не должна быть современной сегодня — тогда она отстанет завтра. Россия должна быть «современной» завтра и тогда она будет современной в вечности.

Анализ отечественной модели отношений между религией и экономикой показывает, что в России:

• доминирование протестантской этики над этикой православной и этикой секулярной в обозримой исторической перспективе не предвидится. А это значит, что российские протестанты (их общее число в стране составляет около 1,5 млн.) не смогут существенно и масштабно помочь утверждению в стране духа цивилизованного капитализма;

• ожидать активного участия православной этики в деле цивилизованного реформирования российской экономики и вообще в социальном обустройстве России также не приходится. В стране, где деятельные носители норм православной нравственности, составляют менее 1% населения, трудно рассчитывать на союз православия и экономики;

Чтобы преодолеть то отчуждение, которое существует между современным православием и духом цивилизованного капитализма, необходимо вовлечь в православие многомиллионные массы, пребывающие вне его. Но современное театрально-декоративное православие помпезных праздничных обрядов вряд ли сможет справиться с этой задачей. Только пройдя через процесс основательного (кстати, давно уже назревшего) реформирования, это вероисповедание, с которым хотели бы идентифицировать себя миллионы носителей русского самосознания, сможет оказывать позитивное действенное влияние на российскую социально-экономическую реальность.

Папа Бенедикт XVI в документе под названием "Рыночная экономика и этика", написанном им ещё как Ратцингером

Рыночные механизмы зарегулированы на столько что во многих случаях вообще перестали выполнять свою функцию.

Вместе с тем, есть множество научных работ показывающих что глобализация повышает благосостояние многих слаборазвитых стран в которые она приходит. Рост благосостояния во многих из них превышает его рост в развитых странах. Сравните страны Юго-Восточной Азии сегодня и 20 лет назад.

Рыночные механизмы зарегулированы на столько что во многих случаях вообще перестали выполнять свою функцию.

Но основной вопрос остается — саморегулируется рынок или нет. И если да — откуда кризис?

В Ватикане хранится толи свиток толи лист, с каким-то текстом.

Увольняется руководитель проекта. И уходя, дает совет приемнику: "Вот тебе три конверта — первый, второй и третий. Как на работе станет полный абзац, открывай первый и читай совет. Поможет. Как опять дела пойдут хуже некуда — открывай второй, ну и на третий раз — третий". Приемник поблагодарил, положил конверты в стол, принялся за работу. Через несколько месяцев дедлайн, бюджет проекта не то что трещит, а разваливается, убытки и проч. и проч. Уже об увольнении думать пора. Вспомнил про конверты, открыл первый, читает: "Вали все на меня". И на ближайшем совещании свалил все беды на предшественника, что и дела он оставил хуже некуда, и вообще. Кризис так миновал. Через несколько месяцев опять дела хуже некуда. Открыл второй конверт, читает: "Внедряй новые технологии". И на совещании рассказал, что работают как в прошлом веке, пора внедрять автоматизированные системы и передовые методологии и т.д. и т.п. Поверили ему, денег дали, все хорошо. Через некоторое время кризис хуже двух предыдущих. Открывает манагер последний конверт, а в нем три слова: "Готовь три конверта".