Новости российского ТВ не отражают реальной жизни и сильно отличаются от новостей печатной прессы

которые также не отражают реальной жизни и сильно отличаются от новостей в интернете.

Телевизор изобретался как раз для того чтобы показывать вещи имеющие мало общего с тем, что происходит в реальном мире.

Выпуски новостей российских государственных телекомпаний имеют мало общего с тем, что происходит в реальном мире

Любовная страсть или ненависть, гнев или воодушевление, ужас или прилив отваги.

действие, характеризующееся ясностью и однозначностью осознания действующим субъектом своей цели, соотнесенной с рационально осмысленными средствами, обеспечивающими ее достижение; рациональность цели удостоверяется двояким образом: как с т. зр. рациональности ее собственного содержания, так ист. зр. целесообразности избираемых средств. Наряду с ценностно-рациональным, аффективным и традиционным Д. понятие “Ц. д.” введено М. Вебером для характеристики одного из четырех “чистых”, или “идеальных”, типов социального Д. и поведения.

— действие, определяющей характеристикой к-рого явл. опред. эмоциональное состояние субъекта: захватившая его любовная страсть или ненависть, гнев или воодушевление, ужас или прилив отваги. Понятие “А. д.” было введено М. Вебером для определения выделенного им типа социального Д., к-рый наряду с целерациональным, ценностно-рациональным и традиционным типами входит в веберовскую типологию деятельности. В отличие от целерационального поведения и подобно ценностно-рациональному А. д. имеет свой смысл не в достижении к.-л. “внешней цели”, а в определенности (в данном случае чисто эмоциональной) самого этого поведения, его характера, одушевляющей его “страсти” (“аффекта”). Главное в таком Д.— стремление к немедленному (или максимально быстрому) удовлетворению страсти, владеющей индивидом: вожделения, стремления отомстить, желания “снять напряжение” и пр. По Веберу, такое поведение находится “на границе” осмысленного и сознательно ориентированного человеческого Д. Однако именно его “пограничный характер”, обозначающий “предельный случай” реального человеческого поведения, к-рый никак не может быть предложен в кач-ве общеобязательного образца, позволяет Веберу теоретически сконструировать соответствующий “идеальный тип” социального Д. Он фиксирует меру его минимальной осмысленности, за к-ррй Д. перестает быть социальным, человеческим.

XLIV.

И снова, преданный безделью,
Томясь душевной пустотой,
Уселся он — с похвальной целью
Себе присвоить ум чужой;
Отрядом книг уставил полку,
Читал, читал, а всё без толку:
Там скука, там обман иль бред;
В том совести, в том смысла нет;
На всех различные вериги;
И устарела старина,
И старым бредит новизна.
Как женщин, он оставил книги,
И полку, с пыльной их семьей,
Задернул траурной тафтой.

На практике театр абсурда отрицает реалистичные персонажи, ситуации и все другие соответствующие театральные приёмы. Время и место неопределены и изменчивы, даже самые простые причинные связи разрушаются. Бессмысленные интриги, повторяющиеся диалоги и бесцельная болтовня, драматическая непоследовательность действий, — всё подчинено одной цели: созданию сказочного, а может быть и ужасного, настроения.

Ему пришло в голову, что самое характерное в нынешней жизни — не жестокость ее и не шаткость, а просто убожество, тусклость, апатия. Оглянешься вокруг — и не увидишь ничего похожего ни на ложь, льющуюся из телекранов, ни на те идеалы, к которым стремятся партия. Даже у партийца бoльшая часть жизни проходит вне политики: корпишь на нудной службе, бьешься за место в вагоне метро, штопаешь дырявый носок, клянчишь сахариновую таблетку, заканчиваешь окурок.

Что страсти? — ведь рано иль поздно их сладкий недуг
Исчезнет при слове рассудка;
И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг -
Такая пустая и глупая шутка...

1840
Русская и советская поэзия
для студентов-иностранцев.
А.К.Демидова, И.А. Рудакова.
Москва, изд-во "Высшая школа", 1969.

Такая пустая и ПОШЛАЯ шутка...