Комментарии участников:
вы как-будто исключение какое сделали )
ну, спасибо за понимание, я действительно разделяю позицию токста на картинке. считаю её очевидной
ну, спасибо за понимание, я действительно разделяю позицию токста на картинке. считаю её очевидной
Действительно исключение. Потому что обычно минусую картинки а-ля Линза, из разряда «эти верующие такие придурки»…
Личный выбор и право каждого человека — верить или нет, поэтому вопрос веры не может быть дискуссионным
так мы уже обсуждаем и всегда люди обсуждали и ставили под вопрос существование бога, как минимум религиозного, церковного. не обсуждают вещи типа «можно ли насиловать младенцев или их кушать или допустимость пропаганды наркотиков и в таком духе — такие вопросы однозначны в обществе. а бог не однозначен и недоказуем. кто-то убийственно верит, кому-то плевать, кому-то нет
И каждый раз это просто сотрясание воздуха. Если бы этот вопрос решался дискуссией — то каждый раз одной стороне удавалось убедить другую сторону в своей правоте. Но это всегда был, есть и будет вопрос личного выбора, личного опыта и практики. Вот вы мне сейчас скажете «Бога нет». Но у меня нет оснований вам верить, потому что я пережила в своей жизни встречу с Богом, а вы — нет. И о чём нам в этом случае дискутировать?
ты выдумала всё. хоть себе не ври ) взрослая женщина, вроде. нет церковного бога. бог может и есть, но ему безразличны хоть водород хоть болезни-смерти хоть рпц хоть стойка на голове хоть галактика. он непостижим. а всякие придурки ряженые — просто манипулируют на СТРАХЕ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА
Я не раздаю убеждений, поэтому и вам не раздам: ваше убеждение — для вас, а моё останется при мне. Если человеку с сердечной недостаточностью сделать операцию на сердце, и он будет чувствовать себя после этого прекрасно, то вряд ли он поверит, что ему помогли витаминки, а не операция. Это аналогия, если чо. В данном случае я — человек, спасённый «операцией», кровавой, больной, без анестезийной. А вы пытаетесь мне втирать про витаминки.
в детстве попал в больницу, болело так, что богу молился не зная этих глупых молитв. вылечили. и церковь как бы мимо. нет бога в церви, в ней только люди
«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» (Матфей, 18:20).
Ерундой себе голову действительно забивать незачем, тем более тем, для кого вопрос существования Бога не является вопросом…
Мне вспоминается история про атеиста, который во время грозы бегал и кричал, что если Ты, Бог, есть, то убей меня молнией. А когда молния ударила в 5 метрах от него стал кричать — «не попал!» :) без обид, но вы на пути 18-19 вв. европейской религиозной мысли, когда протестантизм, на который возлагалось много надежд (родился в борьбе с «плохим» католицизмом) не оправдал себя и философы начали искать для себя другого бога. Бога, который бы отвечал их взглядам и их пониманию Бога. Там было столько разных мнений. И одно из них вы как раз озвучили (бог трансцендентен миру, т.е. бог вне этого мира и ему по-барабану что здесь происходит). Когда додегра… хм… доэволюционируете до язычества или многобожия — возвращайтесь назад, мы, религиозные фанатики, будем вас ждать! :)))))
Верующих нет. Есть люди, прикидывающиеся верующими. Ходят в церковь, соблюдают (иногда) посты. У меня куча знакомых и друзей разного пола и все они регулярно грешат. Если бы они действительно верили в Бога, в то, что Бог наказывает за грехи, никто бы из них не грешил ибо боялся бы наказания. А грешат ведь. И не только «верующие», но и сами наместники Всевышнего на нашей грешной земле.
Есть три степени верующих:
1. степень раба — работаю Богу из страха
2. степень наемника — работаю Богу за награду
3. степень сына — работаю Богу, потому что люблю
Выбирайте кто к какой группе из вашего окружения относится.
А на счет греха — «нет человека, который жил бы и не согрешил» (не помню откуда)
Все мы люди, только верующих отличает стремление исправиться, а неверующие просто сидят в своем болоте и им там хорошо. Как в анекдоте «Вы страдаете от…? — Нет, я этим наслаждаюсь.» :)
1. степень раба — работаю Богу из страха
2. степень наемника — работаю Богу за награду
3. степень сына — работаю Богу, потому что люблю
Выбирайте кто к какой группе из вашего окружения относится.
А на счет греха — «нет человека, который жил бы и не согрешил» (не помню откуда)
Все мы люди, только верующих отличает стремление исправиться, а неверующие просто сидят в своем болоте и им там хорошо. Как в анекдоте «Вы страдаете от…? — Нет, я этим наслаждаюсь.» :)
верующих отличает стремление исправиться, а неверующие просто сидят в своем болоте и им там хорошоутверждение ложно.
1. неверующий человек с высокими моральными установками, воспитанием — так же хочет исправиться
2. верующему человеку может показаться: что его грехи можно «почистить» лишь побормоча заклинания, а неверующие якобы лишены такой возможности
1. неверующий человек с высокими моральными установками, воспитанием — так же хочет исправиться
2. верующему человеку может показаться: что его грехи можно «почистить» лишь побормоча заклинания, а неверующие якобы лишены такой возможности
высокие моральные установки у неверующего ничем не подкреплены, т.е. нет причин для неверующего быть высокоморальным. Для неверующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы.
А на счет воспитания — история знает много воспитанных высокоморальных палачей ;)
2й пункт как-то тяжело относится к данной дискуссии — поэтому в следующий раз, когда ближе к теме будет, обсудим.
высокие моральные установки у неверующего ничем не подкреплены, т.е. нет причин для неверующего быть высокоморальным. Для неверующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы.с чего ради-то?
что необоснованного вы увидели в
оспорьте обоснованно один из тезисов, чтоб можно было говорить дальше:
— высокие моральные установки у неверующего ничем не подкреплены (стимул сохранять их отсутствует)
— Для неверующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы (вытекает из предыдущего, т.к. нет, так сказать, «арбитра», который бы сказал, что это «низко».)
или мораль для неверующего превращается в бога? ;)
высокие моральные установки у неверующего ничем не подкреплены, т.е. нет причин для неверующего быть высокоморальным. Для неверующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы?
оспорьте обоснованно один из тезисов, чтоб можно было говорить дальше:
— высокие моральные установки у неверующего ничем не подкреплены (стимул сохранять их отсутствует)
— Для неверующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы (вытекает из предыдущего, т.к. нет, так сказать, «арбитра», который бы сказал, что это «низко».)
или мораль для неверующего превращается в бога? ;)
что ещё значит оспорьте? это ВЫ доказжите ВАШЕ утверждение.
или оспорьте, что у вас мозг зелёного цвета и полностью состоит из опилок (не принимайте на свой счёт).
вы повторяете классическую ошибку — просите оппонента опровергать ваши утверждения.
Позвольте показать вам видео
или оспорьте, что у вас мозг зелёного цвета и полностью состоит из опилок (не принимайте на свой счёт).
вы повторяете классическую ошибку — просите оппонента опровергать ваши утверждения.
Позвольте показать вам видео
я описал в скобках коротко причину моего утверждения.
перепрыгнуть с сути обсуждения, на обсуждение самой формы обсуждения (простите за масло маслянное) тоже интересный ход :)
перепрыгнуть с сути обсуждения, на обсуждение самой формы обсуждения (простите за масло маслянное) тоже интересный ход :)
оспорьте обоснованно один из тезисов, чтоб можно было говорить дальше:
— высокие моральные установки у верующего ничем не подкреплены (стимул сохранять их отсутствует)
— Для верующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы (вытекает из предыдущего, т.к. нет, так сказать, «арбитра», который бы сказал, что это «низко».)
— высокие моральные установки у верующего ничем не подкреплены (стимул сохранять их отсутствует)
— Для верующего «высокая мораль»/«низкая мораль» по сути разные модели поведения, которые приемлемы (вытекает из предыдущего, т.к. нет, так сказать, «арбитра», который бы сказал, что это «низко».)
«думающий атеист» не может быть ближе к Богу, чем самый последний грешник, осознающий свою ничтожность. «добрые дела» атеиста абсолютное ничто, так как сам Бог сказал что без Меня не можете творить ничего.
Вы можете и дальше прельщаться этому словоблудству, всё равно атеисты вам дорога в АД. Отвергающие Бога, будут низвергнуты а гиену огненную. В отличие от живых мертвецов, у христиан идёт духовная брань с духами тьмы, так что нет ничего удивительного в том, что они очень низко падают. А вы и рады тому, что кто то грешит, не замечая того что сами как огромный океан говна.
Вы можете и дальше прельщаться этому словоблудству, всё равно атеисты вам дорога в АД. Отвергающие Бога, будут низвергнуты а гиену огненную. В отличие от живых мертвецов, у христиан идёт духовная брань с духами тьмы, так что нет ничего удивительного в том, что они очень низко падают. А вы и рады тому, что кто то грешит, не замечая того что сами как огромный океан говна.
Он рос очень нервным ребёнком, эмоциональным и восприимчивым. В то время физические наказания детей в школах были обычным делом, поэтому мальчик боялся ходить в школу, и мама отдала его в благотворительную школу (куда брали и еврейских детей), где физические наказания не практиковались. Существует версия, что это была религиозная еврейская школа, однако подтверждения такой версии нет.
Ханс Кристиан был долговязым подростком с удлинёнными и тонкими конечностями, шеей и таким же длинным носом. Несмотря на его неэффектную внешность, из жалости Ханс Кристиан был принят в Королевский театр, где играл второстепенные роли. Ему предложили учиться из-за доброго к нему отношения, видя его желание. Посочувствовавшие бедному и чувствительному мальчику люди ходатайствовали перед королём Дании Фредериком VI, который разрешил ему учиться в школе в городке Слагельсе, а затем в другой школе в Эльсиноре за счёт казны. Ученики в школе были на 6 лет младше Андерсена. Он впоследствии вспоминал о годах учёбы в школе как о самой мрачной поре своей жизни, из-за того что он подвергался строгой критике ректора учебного заведения и болезненно переживал по этому поводу до конца своих дней — он видел ректора в кошмарных снах. В 1827 году Андерсен завершил учёбу. До конца жизни он делал в письме множество грамматических ошибок — Андерсен так и не одолел грамоты.
Андерсен никогда не был женат и не имел детей.
В сказке «Два брата» Х. К. Андерсен писал про знаменитых братьев Ханса Кристиана и Андерса Эрстедов.
У Андерсена есть сказка про Исаака Ньютона.
Андерсен злился, когда его называли детским сказочником и говорил, что пишет сказки как для детей, так и для взрослых. По этой же причине он приказал, чтобы на его памятнике, где первоначально сказочника должны были окружать дети, не было ни одного ребёнка.
У Андерсена был автограф А. С. Пушкина[7].
Сказку Андерсена «Новое платье короля» разместил в первом букваре Л. Н. Толстой. В оригинале она именуется «Новое платье императора», но в русском переводе название было по цензурным соображением изменено. В западных языках выражение «новое платье императора» стало крылатым, подобно выражению «новое платье короля» в русском.
Одна из ранних сказок писателя, «Сальная свеча» (дат. Tællelyset), была обнаружена в Национальном архиве Фюна лишь в октябре 2012 года[8].
Х. К. Андерсен был самым издаваемым в СССР зарубежным писателем за 1918—1986 годы: общий тираж 515 изданий составил 97,119 млн экземпляров[9].
Ханс Кристиан был долговязым подростком с удлинёнными и тонкими конечностями, шеей и таким же длинным носом. Несмотря на его неэффектную внешность, из жалости Ханс Кристиан был принят в Королевский театр, где играл второстепенные роли. Ему предложили учиться из-за доброго к нему отношения, видя его желание. Посочувствовавшие бедному и чувствительному мальчику люди ходатайствовали перед королём Дании Фредериком VI, который разрешил ему учиться в школе в городке Слагельсе, а затем в другой школе в Эльсиноре за счёт казны. Ученики в школе были на 6 лет младше Андерсена. Он впоследствии вспоминал о годах учёбы в школе как о самой мрачной поре своей жизни, из-за того что он подвергался строгой критике ректора учебного заведения и болезненно переживал по этому поводу до конца своих дней — он видел ректора в кошмарных снах. В 1827 году Андерсен завершил учёбу. До конца жизни он делал в письме множество грамматических ошибок — Андерсен так и не одолел грамоты.
Андерсен никогда не был женат и не имел детей.
В сказке «Два брата» Х. К. Андерсен писал про знаменитых братьев Ханса Кристиана и Андерса Эрстедов.
У Андерсена есть сказка про Исаака Ньютона.
Андерсен злился, когда его называли детским сказочником и говорил, что пишет сказки как для детей, так и для взрослых. По этой же причине он приказал, чтобы на его памятнике, где первоначально сказочника должны были окружать дети, не было ни одного ребёнка.
У Андерсена был автограф А. С. Пушкина[7].
Сказку Андерсена «Новое платье короля» разместил в первом букваре Л. Н. Толстой. В оригинале она именуется «Новое платье императора», но в русском переводе название было по цензурным соображением изменено. В западных языках выражение «новое платье императора» стало крылатым, подобно выражению «новое платье короля» в русском.
Одна из ранних сказок писателя, «Сальная свеча» (дат. Tællelyset), была обнаружена в Национальном архиве Фюна лишь в октябре 2012 года[8].
Х. К. Андерсен был самым издаваемым в СССР зарубежным писателем за 1918—1986 годы: общий тираж 515 изданий составил 97,119 млн экземпляров[9].
