Социологическое агентство Pew Research Center опубликовало результаты исследования [1], согласно которому Римско-католическая церковь теряет свое влияние в странах Латинской Америки. Несмотря на то, что большинство опрошенных воспитывалось в семьях с католическими традициями, на данный момент каждый пятый латиноамериканец называет себя протестантом и заявляет, что перешел в протестантизм в возрасте до 25 лет.
Падение популярности католицизма в Латинской Америке действительно неожиданно, если вспомнить, что главой Римско-католической церкви сейчас является именно латиноамериканец, родившейся в Буэнос-Айресе, что должно было способствовать популяризации этого религиозного течения у его соотечественников. Но протестантские движения набирают последователей даже быстрее, нежели атеизм, что тоже несколько парадоксально в современном мире, так как доля верующих людей во многих странах уменьшается.
По численности протестантов первое место в мире занимает США. Несмотря на то, что зародилось религиозное направление, идеологом которого стал Мартин Лютер, в Европе, центром его распространения на сегодняшний день является Америка. О степени его влияния на жизнь государства говорит хотя бы то, что среди всех президентов США только один (Джон Кеннеди) принадлежал к Католической церкви, остальные сорок три являлись протестантами. По данным исследовательской группы Gallup протестантизм – крупнейшая религиозная конфессия в США [2].
Можно предположить, что распространение протестантизма и особенно неопротестантизма на территориях, над которыми США хотели бы усилить свой контроль, не случайно. В частности, в Латинской Америке, с начала ХХ века во многом переориентировавшей свою внешнеполитическую активность со Штатов на другие страны, и в лоне которой периодически формируются различные антиимпериалистические движения. Не является ли изменение религиозной ситуации результатом использования духовно-религиозного инструмента в рамках политики мягкой силы? И что можно сказать об изменениях религиозной ситуации в нашей стране?
Если проследить изменение численности протестантов и неопротестантов на территории постсоветской России, то становится очевидна динамика увеличения. В период с 1990 года по 2014 число протестантов увеличилось в три раза.
Продолжение