да и не верю я в эти письма Патриарху

Жарким пятничным вечером в Живом Журнале потянулась вереница перепостов об очередных зверствах клерикалов: на этот раз представители Русской Православной Церкви намеревались лишить жителей деревни Жуки колодца.
История выглядела правдоподобно, но несколько карикатурно. Маленькая деревня в Псковской области, источник с чистой водой. Внезапно из близлежащего Святогорского монастыря прибыл игумен, который собирается нехитрым образом заработать денег: источник купить, огородить, объявить святым, а воду продавать паломникам. А местные крестьяне пусть ископают себе новый источник.
Местным жителям идея, ясное дело, не нравится. Во-первых, они не считают источник святым, а во-вторых, они совершенно не собираются ничего копать, потому что их вполне устраивает вода из их старого и привычного колодца.
Они высказывают свое неудовольствие прибывшим священникам. Священники в ответ, по словам рассказчицы этой истории, разражаются гневными речами и анафемами. Крестьяне плачут. Что делать?
За текстом следовали двести комментариев и буря негодования антиклерикального характера.

А «пришлых» здесь не любят, они и построили часовню, как указано в известных газетных статьях, написанных по просьбе некоторых жителей. Парадоксально в этой ситуации то, что пожертвования на строительство часовни давали все жители, и тогда никто не ставил вопрос о ее ненужности. Жители и не подозревали, что самовольно возведенное строение будет необходимо, как минимум, оформить по закону и передать какому либо приходу или монастырю Русской Православной Церкви. На сходе слышны были недоумения жителей: «Зачем оформлять часовню? Пусть она будет деревенская». Я согласен с таким термином, пусть будет деревенская, но деревня- не юридическое лицо, а тем более не подразделение Русской Православной Церкви.Поэтому мы и оформляем данную часовню по благословению митрополита Евсевия для того, чтобы она не осталась без хозяина.
Зачем это нужно? Если часовенка будет бесхозяйная (это юридический термин), как хотели жители, и никто не будет следить за пожарной безопасностью при богослужениях, за электробезопасностью, то часовню просто закроют государственные органы Ростехнадзора и Госпожнадзора.
Сюда, на источник, и так приезжают, из окрестных сел, из Пскова, Петербурга, из других городов, даже из Москвы – хоть принадлежит он Церкви, хоть не принадлежит. Люди не понимают, что раздутый (в том числе, и через прессу) скандал создает еще больше шума, привлекает еще больше внимания к деревне и источнику.
Мы желаем отцу Михаилу успеха в пастырской деятельности, жителям села Сорокино-Жуки – не бояться и не унывать, а всем читателям – не доверять всему, что написано. Даже если вас не хотят обмануть – в любом конфликте есть как минимум две стороны, и обе их нужно уметь услышать.

Проблема, как бы там не говорил священник, не решена, никакой благости и благодати там нет. Всего говорить не буду, ибо вызвать это все может только новую волну и скандалы, а ни мне, ни деревне это сейчас не нужно совершенно, а нужно законное и рациональное решение проблемы.
Если кто-то не верит в корыстные помыслы юридически подкованных священников — его право — всяк волен заблуждаться как ему угодно.

— 15 июня сход решил отдать им землю под часовней, раз они говорят, что земля им так нужна. Ну, чтобы им в воздухе не висеть, как они говорят. Мы устали от этих собраний и ссор, нам ведь особо болтать-то некогда, вот и сейчас я с вами долго говорить не могу – в поле работы много.

«СП»: — Вера, вы хоть понимаете, что часовня вполне может находиться и на вашей, деревенской земле? Вы им ничего не должны.

— Вы знаете, мы этим попам в лицо сказали про рейдерский захват. И тут игумен Святогорского монастыря Макарий и священник церкви Казанской Божьей Матери Михаил сказали, что мы против Бога, и Бог нас накажет, что мы попадем в ад. А я им говорю: еще неизвестно, кого Бог сильнее-то накажет. Мы не против Бога, мы не хотим, чтобы у нас отбирали колодец. А церковь должна не проклинать, а молиться и прощать, а не о продаже воды заботиться. Люди в деревне перессорились, бабушки плачут, боятся геенны огненной. Ну, вот и отдали землю. Так они теперь грозятся поле отнять.

28 июня 2010 года секретарь Псковской епархии Русской Православной Церкви отец Владимир Миронов, на вопрос редакции портала «Православие и Мир», еще раз подтвердил позицию Церкви: «Речь идет исключительно об оформлении земли непосредственно под деревенской часовней. Колодец же находится вне часовни и его это оформление никак затронуть не может, претендовать на него Псковская епархия Русской Православной Церкви не планирует. Что касается самой часовни, то оформление потребовалось в связи с тем, что ее строительство никак не было оформлено документально в государственных органах, а также велось с нарушением канонических норм — без благословения правящего архиерея. После того как строители часовни обратились в епархию с просьбой о благословении, эта просьба была владыкой Евсевием удовлетворена, а после началось оформление часовни и в государственных органах. К сожалению, вполне обычный юридический процесс вызвал различные слухи — жители то ли что-то не так поняли, то ли им кто-то помог не так понять».

анти-РПЦ новостям

Игумен Макарий сказал, что они страшные грешники, юрист в очочках. Что-то стал по законы бубнить, а отцы на два голоса грозить геенной огненной.

Ну, тут что началось, Сашу прокляли, обвинили страшным грешником, а колодец. Сказали, все равно отберут.

Ни учение Бруно о бесконечности Вселенной, о единстве и однородности ее состава и бесчисленности обитаемых миров, ни сатирический характер его критики религии, ни его выступления против попов, монахов, против папы римского не приводили в такое бешенство служителей церкви, как его требование конфискации монастырских доходов. Быть может, Бруно и не погиб бы на костре, если бы ему не было поставлено в вину выступление против монастырских доходов, против монастырского имущества. Документы свидетельствуют о том, что инквизиторы особое внимание сосредоточили именно на этом. Подобная “ересь” оказалась, по-видимому, более важной для инквизиции, чем идея о множественности обитаемых миров и даже богохульные высказывания философа о католической вере.